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追寻“完全社会”与“完全人格”—刘师培前期

编辑:admin    来源:未知    作者:admin

  论文摘要:在以往的研究中,人们倾向于把刘师培前期伦理思想区分为两个阶段,即民族主义时期和无政府主义时期,并对其进行差别分析。这种将其思想一分为二的、做法导致他们大多注意到二者的差异性,却忽视了刘师培伦理思想隐含着的一贯性。事实上,“完全社会”与“完全人格”正是刘师培前期一以贯之的伦理追求,也是其伦理思想的核心所在。
  将追寻“完全社会”与“完全人格”贯穿于刘师培前期伦理思想,既取决于其广义的“伦理”观,又取决于其思想自身的一贯性。就前者而言,它解决了“用什么贯穿”的问题。刘师培主张“社会伦理"与“己身伦理”并重,并明确提出将“完全社会“与“完全人格”作为其伦理追求。尽管其无政府主义时期的诸多论著不再以“伦理”命名,但其内在的理想追求仍然指向“完全社会”与“完全人格”。就后者而言,它是贯穿性研究的内在根据,解决了“贯穿是否可能”的问题。对刘师培“伦理理想”诸特征的分析表明,“平等”“民主”“和睦”的“完全社会”和兼具“刚德”与“仁德”、又能“义”以裁之的“完全人格”,作为“伦理理想"的核心始终体现在其著作中;在“伦理理想”实现方案的探讨上,刘师培主张德智体三育并重,并对政治、经济革命做出具体设计,这种安排同样体现出一贯性。
  当然,“贯穿性”研究并不表明对“差异性”的忽视,“一以贯之"也不意味着“一成不变"。“伦理理想”在不同时期表现出的某些差异,比如对“平等”“民主”等的不同侧重,同样是刘师培前期伦理思想的重要内容。
  关键词:刘师培;广义伦理观;完全社会;完全人格
  引言:刘师培(1884—1919),字申叔,号左盒。晚清著名政治人物,国学大师。因其英年早逝,且经历复杂,被人称为“流星一般的生命’’∞。刘师培生于江苏仪征一个经学世家,从曾祖刘文淇开始,一家四代,世治《左传》。他天资聪颖,岁研习《周易》变卦,12岁读毕《四书》《五经》,17岁中秀才,19岁中举人,~时名震江南,但20岁会试不第的经历使其丧失了参加科举的热情,转而来到了上海,并结识了章太炎。章虽长其‘15岁,但因慕其才学,折节与刘订交,二人友谊笃深,学问相当,时称“二叔”。在章太炎的引领下刘师培走上了革命道路,以其深厚的国学根柢抨击时政,“攘夷排满”,成为当时著名激进文化团体“国粹派”的主要成员之一。1907年受章太炎之邀,刘师培东渡日本,疯狂地转向了无政府主义,在日的一年多时间里,他创办并主编《天义报》,发表大量的无政府主义言论,是当时最为狂热的激进分子。但也正是在这时,种种原因使他和章太炎之间出现了矛盾,也对革命丧失了信心。㈤1908年底回国后,刘师培迅速地投靠清政府,并背叛了革命,堕落为叛徒和内奸。辛亥革命后,他又投靠了袁世凯,成了臭名昭著的“筹安会六君子”之一,在反动的道路上越走越远。袁世凯复辟失败后,由于章太炎、蔡元培等人的帮助,得以活命,并在北京大学任教。1919年12月20日因肺病去世,终年36岁。其著作计约400万字,由钱玄同主持编成《刘申叔遗书》,得以保存至今。
  《刘申叔遗书》内容繁杂,涵盖了经学、史学、文学、地理、伦理等诸多方面。刘师培的思想也变化不定,根据通行的看法,可将其一生分为前后两个时期。前期指1903至1908年。根据刘师培不同的思想倾向,前期又可分为两段, 即民族主义时期(1903—1906)和无政府主义时期(1907—1908)。在民族主义时期,刘师培的主要思想倾向是排满、攘夷,这也是其较为理性地思考时代和社会问题的时期,几年时间里,他利用自己的国学知识和对西学的大致了解写了大量关于时政的论文和著作。在无政府主义时期,刘师培受当时日本国内无政府主义思潮的影响,表现出强烈的无政府主义倾向,所发表的大量论文也多是关于无政府主义的宣传。后期指1909至1919年,这是刘师培政治上一再堕落的时期,政治上的堕落也使其丧失了创作的热情,近十年罩他的著作多为一些考证、校补性的文字,思想上也表现出向封建旧传统的彻底回归。本文的研究对象就是刘师培前期的伦理思想。
  由于刘师培政治上的污点,对其研究一直以来没有受到足够地重视,存在严重的“因人废言”倾向。直到最近20几年来,这种情况才有所好转,研究刘师培思想的论文、专著逐渐多了起来。但由于其思想多变,研究者对刘师培思想尤其是伦理思想的研究大多分时段展开,其中最有代表性的是张灏和赵炎才的研究。赵炎才有多篇关于刘师培伦理思想的论文①,但大多分时段研究,且主要是对刘师培著作事实性的梳理。张灏在专著《危机中的中国知识分子》圆中,开辟专章讨论刘师培伦理思想,虽然在理论深度上有很大推进,但仍然将不同时期分别看待。张灏认为不同时期刘师培有不同的伦理追求,在民族主义时期,“完全社会”与“完全人格”是其所追寻的伦理理想,在无政府主义时期,刘师培转而追求一种“无政府主义”的理想。他们都注意到了不同阶段刘师培伦理追求的差异,却忽视了它们之间的相同之处。事实上,前期刘师培的伦理思想,虽然有民族主义和无政府主义时期的不同倾向,但对“完全社会"和“完全人格”的追寻却是一以贯之的。当然,“一以贯之”并非“一成不变”,之所以说其“一以贯之",是因为刘师培所追求的“完全社会”与“完全人格一之核心价值特征(如平等、民主、和睦等)在不同时期是一致的,之所以不说其“一成不变”,是因为这些价值特征在不同时期又有不同的侧重。具体来讲,就社会理想而言,“平等"、“民主”、“和睦’’的“完全社会"是刘师培的追求目标,在从民族主义到无政府主义的思想转变中,他对“平等”的侧重表现为从重形式到重实质的转变,对“民主”的侧重则表现为从重制度到重精神的转变,但其对“和睦”的追求却是不变的。就人格理想而言,不管在民族主义时期还是在无政府主义时期,兼具“刚德"与“仁德",并能“义"以裁之的“完全人格”都是其追寻目标。
  本文试图将刘师培前期的伦理思想综合起来加以研究,用对“完全社会”与 “完全人格”的追寻贯穿其前期的不同思想阶段。以刘师培自身的思想创作为根本,着力揭示其伦理思想的价值特征及其丰富内涵,并对刘师培提出的实现理想之具体方案作分析评价。

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